Period Russian Scroll Sources

се азъ мьстиславъ володимирь сынъ дьржа роусьскоу землю въ свое княжение повелелъ есмь сыноу своемоу всеволодоу отдати боуице святомоу георгиеви съ данию и съ вирами и съ продажами /и вено вотское/ даже которыи князь по моемъ княжении почьнеть хотети от'яти оу святого георгия .

а богъ боуди за темь и святая богородица и тъ святыи георгии оу него то отимаеть .

и ты игоумене исаие и вы братие .

донеле же ся миръ сътоить молите бога за мя и за мое дети .

кто ся изостанеть в манастыри .

то вы темь дължьни есте молити за ны бога и при животе и въ съмьрти . а язъ далъ роукою своею .

и осеньнее полюдие даровьное полътретия десяте гривьнъ святомоу же георгиеви .

а се я всеволодъ далъ есмь блюдо серебрьно . въ . л . гривенъ серебра святомоу же георгиеви велелъ есмь бити въ не на обеде коли игоуменъ обедаеть даже кто запъртить или тоу дань и се блюдо .

да соудить емоу богъ въ день пришьствия своего и тъ святыи георгии .

So I, Mstislav Volodimir's son keeper of Russian land in its princely rule esm' to his son Vsevolod give bouitse to Saint George with tribute and with wergeld and with sales and veno votskoye even which prince by my princely poch'net' [honor, begin?] want and to ot'yati ou Saint George. 

But God of boudi for that and holy Mother of God and t" Saint Georgia ou him otimayet'.

and you Igumen Isaiah and you brothers.

as long as the world stands pray to God for me and for my children.

who leaves in the monastery.

that you then must este pray to God, also, during life and in to death. and I gave my hand.

and fall [fall equinox] polyudiye [royal progress or tribute-collecting rounds] is gift of 1/2 third ten grivny to Saint George.

and se I Vsevolod gave esm' dish silver. v". l. griven"of silver silver to Saint George ordered esm' to biti v" not at the dinner if igoumen"to obedayet' even who to zap"rtit' or to tou tribute and se dish.

yes to judge him God in the day of his coming and t" Saint George.

Хто ли через мою грамоту что у них возмет, и яз, князь великии, кажню, занеже ми те люди надобны.

 [Жалованная грамота великого князя Ивана Даниловича Калиты печерским сокольникам Жиле с ватагой об освобождении их от даней и некоторых повинностей. Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV - начала XVI века. Т. 3., с. 15 ]

Khto whether through my certificate that in them vozmet, and I, prince grand, kazhnyu, zanezhe mi those people are necessary.

[The zhalovannaya certificate of great prince Ivan Danilovich Kalita to Pecherskiy Sokolnik [falconer] Zhile with gang about their release from tribute and some duties. Reports of the social and economic history of northeastern Russia of the end of XIV - beginning of XVI century. T. 3., p. 15 ]

Со князем с Иваном и с князем [Андреем], целовали есмы межи собе крест у отня гроба ...

[Докончание великого князя Семена Ивановича с князьями Иваном Ивановичем и Андреем Ивановичем. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV - XVI вв. С. 11 ]

With prince with Ivan and with prince [Andrey ], kissed esmy between them the cross at father's coffin...

[Agreement of great prince Semen Ivanovich with the princes Ivan Ivanovich and Andrey Ivanovich. Spiritual and contractual certificates of the great and local princes - XIV - XVI cent. p. 11 ]

«...Се яз князь Семен Дмитриевич дал есми монастырю Печерскому озеро Колодливое с меншими озерки, что себе сами чистили. А иной бы нихто не вступался в те озера, ни волочил их. А хто имет те озера через мою грамоту волочити или хто имет в них воежжати ловит, быти от меня в казни».

"... So I prince Semen Dmitriyevich gave esmi to monastery to Pecherskiy Kolodlivoye lake with little pools, that for itself itself cleaned. But by other noone did not enter to those lakes, not dredged them. But who has those lakes through my certificate to dredged or who has in them to voyezhzhati catches, will be from me in punishment".

Без имени игумена (№ 107)

…и тем людям не надобе моя никоторая дань, и с того двора, ни пищая белка, ни ям, ни подвода, ни иная никоторая пошлина.

А князи ростовские, ни мои вопчие судьи и их тиуни на те люди пристава не дают, ни судят их ни в чем…

А поледщик мой там ловцем не велит на меня ловити, а ведает их игумен или кому прикажет.

Игумену Зиновию (№ 98)

…и тем монастырским людем не надобе моя никоторая дань, ни писчая белка, ни ям, ни мыт, ни тамга, ни пятенное, ни костки, ни закос, ни коня моего не кормят, ни иные никоторые им пошлины не надобе.

А наместницы мои ростовские и их тиуни на те люди пристава не дают, ни судят их ни в чем, ни кормов у них не емлют, ни доводчики их поборов не берут…

Также те люди монастырские кде учнут торговати в моих городех или в волостех, купят ли что, продадут ли, ино им не надобе мыт, ни тамга, ни иные никоторые пошлины, ни явленое им не надобе.

Unnamed Father Superior (No. 107)

... and to those people are not my necessary some tribute, and from the yard nor nourishing protein, nor yam [postal station for exchanging horses], nor cart, nor other some fee.

But prince rostovskie, nor my public/general judges and their tiuni [minor judges] to those people of bailiff do not give, nor judge them in anything [innocent?] ...

But my poledschik [ice-fishing supervisor] there fishermen not tells/orders on me fishing, and manages them igumen [Father Superior] or to whom [he] directs.

Father Superior Zinoviyu (No. 98)

... and those monastic people are not necessary some my tribute nor nourishing protein, nor yam [postal station], nor myt [position dealing with trade and persons], nor tamga [money collector for trade transactions], nor pyatennoe [horse tax], nor kostka [bone/dice tax?], nor zakos [mowing tax], nor feed my horse, nor other for them some fees not necessary.

But my deputies/governors rostovskie and their tiuni and those bailiffs not give, nor judge them in anything, nor feed from them gather, nor jurors/witnesses/detectives do not take their fees ...

Also, those monastic people where uchnut [try] to trade in my city or volosteh, whether buy something, sell something, any to them not necessary myt, nor tamga, nor some other duties, nor  not appear/event to them necessary.

Божiею милостiю, се язъ Князь Великiй Васильевичь
Московскiй, и Новгородскiй, и Ростовскiй, и Пермскiй и иныхь

By the grace of God, so I Grand Prince Vasil'evich' Muscovite, and Novgorodian, and Rostovian, and Permian, and others

Се яз Князь Данило Дмитриевич Холмский, что есмь бил челом своему Господину и Оспадарю Великому князю Ивану Васильевичу за свою вину своим осподином Геронтьем Митрополитом всея Руси, и его детми и со служебники, Епископы…

- и Осподарь мой Князь Велики меня своего слугу пожаловал, нелюбье свое мне отдаль. А мне Князю Данилу своему Оспадарю Великому Князю Ивану Васильевичу и его детем служити до своего живота, а не отъехати ми к иному ни х кому.

А добра ми ему и его детем хотети никакова; а где от кого услышу о добре или о лихе Государя своего Великого Князя, и о его детех о добре или о лихе, и мне то сказати (им) в правду, по сей моей укрепленной грамоте, безхитростно.

А в том во всем по сей моей грамоте ялся по мне – до моего живота господин мой Геронтей Митрополит всея Руси, и с теми с своими детьми и с служебники, со Владыками и с Архимандриты, которые в сей моей грамоте писаны.

А через сию мою грамоту яз Князь Данило Дмитриевич, что иму думати и почитати, или явится что которое мое лихо перед моим Оспадорем – и перед его детми: ино не буди на мне милости Божье и пречистые его Матери, и святых чудотворцев Петра-Митрополита и Леонтия Епископа Ростовского, и всех Святых; также ни благословения язяосподина моего Геронтия Митрополита всея Руси, и его детей Владык и Архимандритов тех, которыми есми бил челом своему Оспадарю Великому Князю Ивану Васильевичу, не буди на мне ни в сий век, ни в будущий; а Осподарь мой Князь Велики и его дети надо мною по моей вине в казни волен.

А крепости деля, яз Князь Данило Дмитриевич Холмский Оспадарю своему Великому Князю Ивану Васильевичу целовал есми честный и животворящий крест, и дал есми на себя сию свою грамоту за подписью и за печатью осподина своего Геронтия Митрополита всея Руси.

А дана грамота на Москве, месяца Марта 8 день лета 6982 (1474). А подпись у сей грамоты Митрополича Геронтьева такова: Смиренный Геронтей Митрополит всея Руси.

So I  prince Danilo Dmitriyevich Kholmskiy, that yesm' to beaters by brow to their Master and Ospadaryu [Sovereign] Great prince Ivan Vasilyevich for their fault by their ospodinom [master] Geront'em by the metropolitan of all Rus, and by his children and from servitors, bishops...

- and Ospodar' my Prince Great to me their servant granted, your hostility to me gave up. But to me prince Daniel his Ospadaryu great prince Ivan Vasilyevich and his children to serve to his life, but do not drive me to another not to whom.

But my good to him and his children to want none; and where from whomever I will hear about good or about evil of of my Sovereign Great Prince, and about his children about the good or about evil, and to me that to say (to them) in truth, on this my fastened certificate, without duplicity.

But in that in everything by this my certificate yalsya [yawl?] on me - to my life my master Gerontey Metropolitan of all Rus, and with those with their children and from servitors, with the rulers [senior clergy] and from Arkhimandrite, which in this my certificate is written.

But through this my certificate I Prince Danilo Dmitriyevich, what that to him to think and to esteem/honor, or will appear that which my evil before my Ospadorem [Master] - and before his children: other on me favor of God and of his ascended Mother, and holy wonder-working Peter-Metropolitan and Leonti Bishop rostovskiy, and of all Saints; also neither blessings of my yazyaospodina [master] Gerontius Metropolitan of all Russ, and his children senior clergy and Arkhimandrite of those, by which esmi of beaters by brow to your Ospadaryu [Master] Great Prince Ivan Vasilyevich, will not on me neither into this time nor in the future; and my Ospodar' Prince Great and his children must to me by my fault in punishment unrestricted.

But fortresses if divide [made?], I prince danilo Dmitriyevich Kholmskiy to my Ospadaryu Great Prince Ivan Vasilyevich kissed esmi the honest and life-giving cross, and gave esmi to himself his certificate after signature and after seal of his ospodina Gerontius Metropolitan of all Rus.

But is given certificate in Moscow, the month of March 8 day of summer 6982 (1474). But signature in this certificate of Metropolicha Geront'eva is such: Humble Gerontey Metropolitan of all Rus.

Се яз Иван Микитинич Воронцов выручил есми у пристава Великого Князя у Замятни Князя Данила Дмитриевича Холмского в вине Великого Князя в полутретье сте рублех.

А служити Князю Данилу Оспадарю Великому Князю Ивану Васильевичу и его детем и до своего живота, а не отъехати ему, ни збежати и до живота никуда ни к кому; а куда князь Данило отъедет, или сбежит за тою за моею порукою: ино Оспадарю Великому Князю на мне на Иване на Микинитиниче полтретья ста рублев; а Князя Данила в своей вине искати Великому Князю собе, а животы и села и състатки Княжи Даниловы все, а то Великому князя.

А на то послуси: Василий Иванович Замытской, да Иван Кондратьевич Судимонт, да Иван Зиновьевич, да дьяки Великого князя Олексей Полуехтович, да Василий Долматов.

А запечатал сю грамоту поручную яз Иван Микитинич своею печатью.

А таких поручных грамот восмь на князя на Данила на Дмитриевича, в дву тысечах рублях овя порука.

So I Ivan Mikitinich Vorontsov rescued esmi from/with police officer of Grand Prince from/with Zamyatni Prince Daniel Dmitriyevich's Kholmskogo in fault/guilt/blame of Great Prince in 1/2 three [i.e. 1 1/2] hundred rubles.

But to serve to Prince Daniel Sovereign Velikiy Prince Ivan Vasilyevich and his children and through his lifetime, but not to leave him, nor escape/flee and through lifetime nowhere go nor to noone; and to where prince Danilo will drive off, or he will run out after that after my bail: other to Sovereign Great Prince on me on Ivan on Mikinitiniche 1/2 third hundred rubles; but Prince Daniel in his fault searching to his Great Prince, and life and village and with remainder of Prince Danilov everything, and that to the Great prince.

And on that heard: Vasiliy Ivanovich Zamytskoj, and Ivan Kondrat'evich Sudimont, and Ivan Zinov'evich, and the clerks of the Great prince Oleksey Poluyekhtovich, and Vasiliy Dolmatov.

But sealed up this certificate charge/trust I Ivan Mikitinich by his seal.

And such charge/commission/trust certificate take to the prince Daniel Dmitriyevicha, in two thousand rubles ovya bail/surety.

Сесь список приписной велел князь Михайло Андреевич написать.

Память своему Государю Великому Князю Ивану Васильевичу всея Руси: долгу на мне, дати ми в Кирилов монастырь Игумену за братьею полтораста рублев; - да дати ми Ивану Сафарину пятьдесят рублев без трех рублев да без двух гривен; да опрочь того занял Микита на мою соль в Кириловеж монастыри у игумена шестьдесят рублев да шесть рублев;да тот же Микита занял у Пафнотьевского старца у Венедикта два рубля на мою же соль; да тот же Микита занял в Мартемьянове манастыри два рубля на моюж соль: и Государь бы мой Князь Великий тот долг с мене снял.

А что мое жито на Беле озере в житницах и в селех, и что куплено на мене соли: то все моему Государю Великому Князю. А что мои деньги в моих селех в ростех и в пашни, и на ком ни буди: и Государь бы мой Князь Велики после моего живота моего жалования не порушил, чтобы мои люди после моего живота не заплакали; а мене бы государь мой Князь Велики во всем в том не положил, занеже тебе Государю моему великому Князю приказана душа помянути и долг заплатили.

А сесь список велел есми подписати духовнику своему Ивану, печатнику, и печать свою приложил…

(Сбор. Г. Гр. И Дог., ч. I., №122).

So the list of registering ordered prince Mikhaylo Andreevich to write.

Memory to my Sovereign Great Prince Ivan Vasilyevich of all Russia: debt/duty on me, give I in Kirilov monastery to Father Superior for the brothers 150 rubles; - and I give to Ivan Safarin fifty rubles without three rubles and without two grivny; and to oproch' that occupied/engaged Mikita to my salt in Kirilovezh monastery from/of Father Superior sixty rubles and six rubles; and the same Mikita is engaged in Pafnot'evskogo elder from/of Venedikta two rubles to my salt; and the same Mikita occupied/ engaged in Martem'yanove monastery two rubles to my salt: and Sovereign my Prince Great that debt with exchange removed.

But that my rye on the White Lake in the granaries and into villages, and that is purchased on the exchange of salt: the entire to my Sovereign Great Prince. And that my money in my villages into rostekh [growth?] and in plowed lands, and on anyone: and Sovereign my Prince Great after my life my grant/payment do not demolish so that my people after my life would not cry; and to exchange sovereign my Prince Great in everything in that it did not assume, therefore to you Sovereign my great Prince was direct soul to remember and debt paid.

And ses' list ordered esmi undersigned his confessor Ivan, to printer [seal keeper?], and his seal applied...

(Aug 1490) [1: vol.5; p.7; Doc.# 13]
мы Ioанъ Божiею милостiю, Гдрь всеа Русiи,
Володимерскiй, и Московски, и Новогородски, и Пъсковскiй и Тферскiй, и Югорскiй, и Вятскiй, и Пермьскiй и Болгарскiй и иныхь

(Jan 1493) [1: vol.5; p.15; Doc.# 26]
Ioаннъ Божiею милостiю, Гоcударь всеа Руси,
Володимерскiй, и Московскiй, и Новогородскiй, и Псковскiй и Тферскiй, и Югорскiй, и Вятцкiй, и Пермскiй и Болгарскiй и иныхь

(Oct 1506) [1: vol.5; p.34; Doc.# 51] < Basil “III” (+1533)
Bаcилeй Божiею милостiю Гдрь всеа Русiи и
Великiй Kнязь Володимерскiй, и Московскiй, и Новогородскiй, и Псковскiй и Тферскiй, и Югорьскiй, и Вятcкiй, и Пермьскiй и Болгарскiй иныхь

(Aug 1509) [1: vol.5; p.47; Doc.# 58]
Bаcилeй Божiею милостiю Гдрь всеа Русiи и
Великiй Kнязь Влaдимeрскiй, и Московскiй, и Новогородцкiй, и Псковскiй и Тферскiй, и Югорскiй, и Вятцкiй, и Пермьскiй и Бльгарскiй иныхь

(Sep 1511) [2: vol.2; p.95; Doc.# 74]
Отъ Bаcилiя Божiею милостiю Гоcударя всея Руси и
великого князя Володимeрскаго, Московскаго, Новгородскаго, Псковскаго, Тверскаго, Югорскаго, [Вятцкiй,] Пермскаго, Болгарскаго и иныхь

(July 1517) [2: vol.2; p.123; Doc.# 98]
Великiй Гоcударь Bаcилiй, Божiею милостiю Гоcударь всея Руси и
великiй князь Володимерскiй, Московскiй, Новгородскiй, Смоленскiй, Псковскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермьскiй, [Вятcкiй], Бoлгарскiй, и иныхь

(Apr 1532) [2: vol.2; p.123; Doc.# 98]
Мы великiй Гоcударь Bаcилiй, Божiею милостiю гocподaрь всея Руси и
великiй князь Володимерскiй, Московскiй, Новгородскiй, Псковскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермьскiй, [Вятcкiй], Бoлгарскiй, и иныхь

(1537) [2: vol.2; p.313; Doc.# 175] < John I / ”IV” “the Terrible” (+1584)
Мы великiй Гоcударь Иванъ, Божiею милостiю Гоcударь всея Русiи и
великiй князь Володимерскiй, Московскiй, Новгородскiй, Псковскiй, Рязанскiй, Тферскiй, Югорскiй, Пермьскiй, [Вятcкiй], Бoлгарскiй, и иныхь

(Oct 1538 / 7046) [2: vol.2; p.322; Doc.# 175]
Отъ великого Гоcударя Иванa, Божiею милостiю Гоcударя всея Русiи и
великого князя Володимeрского, Московского, Новгородского, Псковского, Смоленского, Тферьского, Югорьского, Пермьского, Вятцкого,Болгарьскаго и иныхь

(Nov 1545) [3: vol.1; p.539; Doc.# 296]
Мы Великiй Гоcударь Иванъ, Божiею милостiю единъ правый Гоcударь всеа Русiи и
и ныхь многихь землямъ Восточнымъ и Севернымъ Гоcударь и
Великiй Kнязь Володимерскiй, и Московскiй, и Новогородцкiй, и Псковскiй, и Смоленскiй, и Тферскiй, и Югорскiй, Пермьскiй, Вятcкiй, Бoлгарскiй, и иныхь

(Mar 1556) [2: vol.3; p.69; Doc.# 17]
Мы, великiй государь Иванъ, Божiею милостiю царь и великiй князь всеа Русiи,
Владимирскiй, Московскiй, Новгородцкiй, Казанскiй, Астараханскiй, Псковскiй, Резанскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятцкiй, Болгарскiй и иныхъ, и
всеа Сибирскiе земли повелитель

(Aug 1490)
We Ioan' by the grace of God, Sovereign of all Rus, Volodomirian, and Muscovite, and Novgorodian, and Pskovian, and Tverian, and Yugorskian, and Viatskian, and Permian, and Bolgarian, etc.

(Jan 1493)
Ioann' by the grace of God, Sovereign of all Rus, Volodomirian, and Muscovite, and Novgorodian, and Pskovian, and Tverian, and Yugorskian, and Viatskian, and Permian, and Bolgarian, etc.

(Oct 1506)
Vasilej by the Grace of God Sovereign of all Rus and Grand Prince Volodomirian, and Muscovite, and Novgorodian, and P'skovian and Tverian, and Yugorskian, and Viatskian, and Permian and Bolgarian, etc.

(Aug 1509)
Vasilej by the grace of God Sovereign of all Rus and Great Prince Vladimirian, and Muscovite, and Novgorodina, and Pskovian and Tverian, and Yugorskian, and Vyatskian, and Permian and Bolgarskina etc.

(Sep 1511)
From Vasiliya by the Grace of God Sovereign of all Rus and great prince Volodimerian, Muscovite, Novgorodian, Pskovian, Tverian, Yugorskian, [Vyatskian,] Permian, Bolgarian etc.

(July 1517)
Great Sovereign Vasilij, by the grace of God Sovereign of all Rus and Grand Prince Volodimerian, Muscovite, Novgorodian, Smolenskian, Pskovian, Tverian, Yugorskian, Permian, [Vyatskian,] Bolgarian etc.

(Apr 1532) [2: vol.2; p.123; Doc.# 98]
We great Sovereign Vasilij, by the grace of God Sovereign of all Rus and grand prince Volodimerian, Muscovite, Novgorodian, Pskovian, Tverian, Yugorskian, Permian, [Vyatskian,] Bolgarian etc.

(1537)
We great Sovereign Ivan', by the grace of God Sovereign of all Rus and grand prince  Volodimerian, Muscovite, Novgorodian, Pskovian, Ryazanian, Tverian, Yugorskian, Permian, [Vyatskian,] Bolgarian etc.

(Oct 1538 / 7046)
From great Sovereign Ivan', by the grace of God Sovereign of all Russia and grand prince  Volodimerian, Muscovite, Novgorodian, Pskovian, Smolenskian, Tverian, Yugorskian, Permian, Vyatskian, Bolgarian etc.

(Nov 1545)
We Great Sovereign Ivan', by the grace of God the one right Sovereign of all Rus and many other lands Eastern and  Northern Sovereign and Grand Prince  Volodimerian, Muscovite, Novgorodian, Pskovian, Smolenskian, Tverian, Yugorskian, Permian, Vyatskian, Bolgarian etc.

(Mar 1556)
We great sovereign Ivan', by the grace of God tsar and grand prince of all Rus, Vladimirian, Muscovite, Novgorodian, Kazanian, Astrakhanian, Pskovian, Rezanian, Tverian, Yugorskian, Permian, Vyatskian, Bolgarian etc. and all Siberian lands Sovereign/Master

(1514) [1: vol.5; p.66; Doc.# 67] < Basil “III” (+1533)
Мы, Великiй Гоcударь Bаcилiй, Божiею милостiю Царь и Гоcударь всеа Русiи и
Великiй Kнязь Влaдимiрскiй, и Московскiй, и Новгородcкiй, и Псковскiй и Тверскiй, и Югорскiй, и Пермскiй, и Вятcкiй, и Бoлгарскiй, и иныхь,
Государь и Великiй Kнязь Новагорода Низовскoй земли, и Черниговскiй, и Рязанскiй, и Bолотцкiй, и Ржeвскiй, и Бeльскiй, и Ростовскiй, и Ярославскiй, и Бeлозерскiй, и Удорскiй, и Обдорскiй, и Кондiйскiй, и иныхь

(Mar 1517) [1: vol.5; Doc.# 75]
Mы, Великiй Гоcударь Bаcилiй, Божiею милостiю Царь и Гоcударь всеа Рocсiи и
Великiй Kнязь Влaдимiрскiй, и Московскiй, и Новгородcкiй, и Псковскiй, и Смоленскiй, и Тверскiй, и Югорскiй, и Пермскiй, и Вятcкiй, и Бoлгарскiй, и иныхь,
Государь и Великiй Kнязь Новагорода Низовскiя земли, и Черниговскiй, и Рязанскiй, и Bолотскiй, и Ржeвскiй, и Бeльскiй, и Ростовскiй, и Ярославскiй, и Бeлозерскiй, и Удорскiй, и Обдорскiй, и Кондiйскiй, и иныхь

(Mar 1519) [1: vol.5; Doc.# 87]
Великiй Гоcударь Bаcилей, Божiею милостiю Царь и Гоcударь всеа Русiи и
Великiй Kнязь Влaдимiрскiй, Московскiй, Ноугородцкiй, Псковскiй, Смоленскiй, Тферскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятcкiй, Бoлгарскiй, и иныхь,
Государь и Великiй Kнязь Новагорода Низовскiя земли, и Черниговскiй, и Рязанскiй, и Bолотскiй, и Ржeвскiй, и Бeльскiй, и Ростовскiй, и Ярославскiй, и Бeлозерскiй, и Удорскiй, и Обдорскiй, и Кондiйскiй, и иныхь

(1514) 
We, Great Lord Vasilij, by the grace of God Tsar and Lord of all Russia and Grand Prince Vladimirian, and Muscovite, and Novgorodian, and Pskovian, Tverian, Yugorskian, Permian, Vyatskian, and Bolgarian, and Rzhevkij, and Bel'skij, and Rostovskian, and Yaroslavian, and Belozerskian, and Udorskian, and Obdorskian, and Kondijskian, etc.

(Mar 1517) [1: vol.5; Doc.# 75]
We, Great Lord Vasilij, by the grace of God Tsar and Lord of all Russia and Grand Prince Vladimirian, and Muscovite, and Novgorodian, and Pskovian, and Smolenskian, and Tverian, Yugorskian, and Permian, and Vyatskian, and Bolgarian, etc. Lord and Grand Prince of Nizhnij Novgorod lands, and Chernigovian, and Ryazanian, and Volotskian, and Rzevskian, and Bel'skij, and Rostovskian, and Yaroslavian, and Belozerskian, and Udorskian, and Obdorskian, and Kondijskian, etc.

(Mar 1519)
Great Lord Vasilij, by the grace of God Tsar and Lord of all Russia and Grand Prince Vladimirian, Muscovite, Novgorodian, Pskovian, Smolenskian, Tverian, Yugorskian, Permian, and Vyatskian, Bolgarian, etc. Lord and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, and Chernigovian, and Ryazanian, and Volotskian, and Rzevskian, and Bel'skij, and Rostovskian, and Yaroslavian, and Belozerskian, and Udorskian, and Obdorskian, and Kondijskian, etc.

Благословляю и вразумляю сына своего, и домочадцов быти во всяком християньском законе, и во всякои чистои совести и правде, с верою творяще волю Божию и храняще заповеди Его.

6.

В монастыри, и в болницы и в темницы закълюченных посещаи и милостыню и сил всяких потребных подаваи елико требуют, и види беду их и скорбь и всяку нужу елико возможно помогаи им и всякаго скорбна и бедна и нужна

7.

Царя боися и служи ему верою и всегда о нем Бога моли и ложно отнюд не глаголи пред ним но с покорением истину отвещаи ему яко самому Богу, и во всем повинуися ему…

A царю и князю и всякому велможе и клеветою и лукавеством погубит Господь вся глаголющая лжу а шепотники и клеветники от народа проклятии суть…

Аще земному царю правдою служиши и боишися его тако научишися и Небеснаго Царя боятися сеи временен а Небесныи вечен.

и Судия нелицемерен, воздаст комуждо по делом его,

11.

ести бы и пити в славу Божию а не обьядатися ни упиватися ни пустошных творити и аще пред кого поставляеши еству или питие и всякое брашно или пред тобя поставят, всякаго брашна не подобает похулити глаголати гнило или кисло или пресно или солоно или горко или затхлося или сыро или переварено или какую ни буди хулу возлогати, но подобает дар Божии всякое брашно похваляти, и со благодарением, вкушати ино Бог обоняет вонею благо ухания и в сладость претворити...

15.

и по времени и детем смотря и по возрасту учити рукоделию матери дщери а отцу сынове кто чево достоин каков кому просуг Бог даст любити их и беречи и страхом спасати уча и наказуя и разсужая раны возлогати наказуи дети во юности покоит тя на старость твою, и хранити и блюсти о чистоте телеснои и от всякаго греха отцем чад своих якоже зеницу ока и яко своя душа

аще у богобоязнивых родителеи, и у разумных и благоразсудных чада воспитани в страсе Божии и в добре наказании и в благорассудном учении всякому разуму и вештву и промыслу и рукоделию, и те чада с родители своими бывают от Бога помиловании а от освященнаго чину благословены а от добрых людеи хвалими,

...добрые люди с радостию и з благодарением...

...по суду Божию...

16.

А у кого дочь родится ино разссудны люди от всякаго приплода на дочерь откладывают на ее имя или животинку ростят с приплодом а у полотен и у вусчин и у ширинок и у вубрусов, и рубашек, по вся годы еи в пришеннои сундук кладут, и платье, и саженье, и монисто и святость и суды оловяные и меденые, и деревяные прибавливати непомношку всегда а не вдруг себе не в досаду а всево будет полно,

I bless and instruct my son, and household to live in all Christian law, and in all purity of conscience and truth, with faith to fulfill the will of God and to preserve His commandments.

6.

In the monastery, and into hospitals and into jails prisoners of visit and alms also as much as any required give them, and seeing their misfortune and grief and to all needy if it is possible to help them and any who is sorrowful and poor and needy.

7.

The tsar fear and serve him with faith and always to God pray for him and false words by no means before him but with humility the truth answering to him as to God himself, and in everything obeying him...

And all who speak to the tsar and to the prince and to any great lord [вельможа - grandee, magnate] with slander or with cunning or with lies will the Lord ruin.  And whisperers and slanderers from the people curse be…

If you serve the earthly tsar righteously and fear him, so you will learn to fear the Heavenly Tsar.  The earthly is temporary, but the Heavenly is forever.

And the impartial Judge will reward to each according to his works.

11.

to eat and to drink to the glory of God and do not overeat either get drunk or vanity make and ashche before whom place to eat or drink and any food or before you will place any food does not befit [is not fitting] to defame to say rotten or acidic/sour or tasteless/stale or salty or bitter or musty or half-cooked or overcooked or any disparagement/abuse to place, but becomes the gift of God any food praise, and with gratitude, taste other God smells odor good loud, and to sweetness to convert…

15.

and according to time and to children looking and with respect to their age teach needlework by the mother to daughters and by father to sons whoever is capable to whatever judged God gives them to thrive and guard/spare/protect and by fear to save learning order/instructions and judge/investigate wound to lay on to order/instruct children in youth it rests you in your old age , and preserve and observe/watch over/preserve the cleanliness of body from any sin as a father his children as the pupil of eye and as his soul

if for God-fearing parents, and for reasonable and well-judged/considerate children raise in fear of God and in the good punishment/order/instruction and in the considerate study to any reason and to [veshtvu] and to trade and to needlework, and those children with their parents are from God pardoned and from holy officials/ranks blessing and from the good people praise,

...good people with gladness and with gratitude...

 ...according to the judgement of God...

16.

But for whom a daughter is borne considerate [prudent?] people from any increase/profit to the daughter they put aside in her name or animals grow/increase with offspring and fabrics [linen] and vuschin [cloth?] and handkerchiefs and vubrusov [scarves?], and shirts, in all years for her in prishennoi trunk place, and dress, and sazhen'e, and necklaces and religious things and dishes tin and copper, and wooden adding little by little always and will not suddenly themselves in vexation and always will be full,

19.

В домовитом обиходе и везде всякому человеку государю или государыни или сыну или дщери или служке мужеска полу, и женьска и стару и малу всякое дело начати или рукоделничати, или ести или пити или ества варити или печи што и всякие приспехи делати и всякое рукоделие и всякое мастерьство, и устроив собя очистив от всякия скверны и руки умыв чисто преже святым покланятися в землю а по нужи или до пояса кто умеете достоино, проговорити да благословясь у настоящаго да молитву Исусову проговоря да перекрестяся молвя Господи благослови Отче

тож начати всякое дело ино тому Божия милость поспешествует Аггели невидимо помогают, а беси отбегнут и то дело Богу в честь а души на пользу

и ести и пити, з благодарением ино сладко а што впрок зделано ино мило

а делати с молитвою, и з доброю беседою или с молчанием а делаючи што ни буть начнется слово празное или хулное или с роптанием или смехи или кощуны, или скверныя и блудныя речи от такова дела а от таковыя беседы Божия милость отступит; Аггели отъидут скорбни, ивозрадуются нечестивии демони, видя волю свою содевающу безумнии християне и приступят ту лукави влагающе в мысль всякую злобу и всякую вражду и ненависть и подвизают помыслы на блуд и на гнев, и на всякие кощуны и сквернословие и на всякое зло ино, то уже дело, ества или питие не споро, и всякое мастерство и всякое рукоделие не о Бозе свершается, Богу на гнев, а людем не благословленое не потребно и не мило, и не прочно а ества и питие не укусна и не сладъка только врагу и его слугам угодно и сладко, и радостно,

а къто в естве, и в питии и во всяком рукоделии не чисто стряпает, и во всяком мастерьстве што украдет или прилжет, или божитца на криве не толко зделано или не в толке стало а он лжет и те все дела не угодны Богу беси написуют, и в том во всем человеку истязану быти в день Страшнаго Суда.

In household daily life and everywhere to any person master or mistress or son or daughter or male servant, and female and to old/senior and junior any matter to begin either needlework or to or eating or drinking or food to cook/boil or baking something and any cooked food to make and any needlework and any craft, and after arranging oneself and cleaning from any filthand hands wash clean before the saint bow to the earth according to need or to the waist, whoever has ability, to speak and give blessing for those present and prayer to Jesus utter and crossing syaing Lord bless me Father

also to begin any matter that way the grace of God helps Angels they invisibly help, while demons flee and the matter to God in honor and of soul for benefit

both to eat and to drink, with gratitude is sweet and that stored made nice

and to make with prayer, and with good conversation or with silence and making something not to begin word idle [праздый] or wicked [хульный] or with grumbling or laughter or mockery/blasphemy, or foul and prodigal/lecherous speech from such work and from such conversation God's favor will step back; Angels leave mournful, rejoicing unclean demons, seeing their will done thoughtless Christians even begin that cunning/Evil One put into thought any spite and any hostility and hatred and they work thoughts to lechery and to anger, and to any mockery/blasphemy and ribaldry and to any other evil , the already matter, food or drink not helpful, and any craftsmanship and any needlework not about God achieves, to God to anger, and people not blessed not necessary and not nice, and is not solid and food and drink not tasty and not sweet only to the enemy and to his servants is it convenient and sweet, and joyful,

and who in food, and in drink and in any needlework does not purely cooks, and who steals in any workshop or embellishes  or swears on crooked not only made or not in the point became and he lies and all those matters are not welcome to God devils record, and in that in everything to man torture will be during in the Day of Judgement.

жена бо мужа своего честне творяще, первие Божию заповедь сохранив благословена будет, а второе от человек хвалима есть, жена, добра, и страдолюбива и молчалива, венец есть мужеви своему обрете мужь жену свою добру износит благая из дому своего, блажен есть таковые жены мужь и лета своя исполняют во блазе мире, о добре жене хвала мужу и честь

21.

Дa самому себе государю и жену и детеи и домочадцов своих учити не красти не блясти не солгати не оклеветати, не завидети, не обидети, не клепати, чюжаго не претися, не осужатися, не бражничати, не просмеивати, не помнити зла, не гневатися ни на кого, к болшим быти послушну, и покорну, к средним любовну, к меншим и убогим приветну и милостиву, со всяким управа без волокиты,

22.

А людеи у собя добрых дворовых держати чтобы были рукоделны кто чему достоин и какому рукоделию учен, не вор бы не бражник не зерьщик, не тать не разбоиник, не блудник не чародеи, не корчмит, не оманьщик, всякои бы человек у доброго государя научен страху Божию, и вежьству и смиренью и всяким добродетелем, доброму промыслу не солъгал, ни розбил, никово бы не обидел

сыт бы был государевым жалованьем да оден, или своим рукоделием, а чем государь пожалует платьем или лошадь и всяким нарядцом, или пашенькою, или кокою торговлею, а и сам что замыслит своими труды...

а люди б были во чти в грозе и во всяком дозоре промеж бы собя не кралися, чюжево бы отнюд не хотели ни коими делы а государьского бы берегли все за один, а государю бы и государыни не лгали и не клеветали ни на кого ни в чем а государи бы тем не потакали обыскивали бы прямо ставя с очеи на очи, дурному бы не попущали а доброго бы жаловали ино всяк добру ревнует, и государьское жалованья хочет выслужить правдою и прямою своею службою, и государьским наказом и добрым науком век живет, и душу спасет и государю служит и Богу угодит,

23.

якоже чадолюбивыи отец скорбьми спасает, и ко спасению приводит, показуя и наказует за премногия грехи наша смерти же скорыя не предаст, не хощет смерти грешничи, но ожидает покаяния еже обратитися и живу быти ему,

аще не обратятся, и не каются от злых дел, наводит грех ради наших, овогда глад ово мор, ово пожар, ово потоп, ово пленение от поганых и градом разорение, и церквам Божиим и всякои святыни потребление и всякому стяжанию расхищение овогда от царска гнева разграбление имению, и самому казнь без милости и поносная смерть и от разбоиник и от татеи окрадение и от судеи продажа и мучение,

ово бездожие ово безвременные дожди, и нестроиные лета и зима неугодна и лютые мразы, и земли бесплодие и всякому животному скоту и зверем и птицам и рыбам и всякому обилию скудость, родителем, и жене и чадом, нужными и напрасными и съкорыми смертьми лишение от многоразличных нужных и тяжких недугов страдания, и злескончание,

и о всех сих настоящих бедах не уцеломудримся и не накажемся и в покаяние и в чювство, и в страх не внидем, видя таково праведного гнева Божия наказание за премногия грехи наша и паки Господь наказуя ны, и обращая к покаянию якоже и долготерпеливаго Иова искушая,

посылая различныя скорби и болезни, и тяжкия недуги от духов лукавых мучение, телу согнитие костем ломота, оток и опухол на все уды проходом обоим заклад и камень во удах и глухота и слепота и немоста в утробе терзание и блевание злое, и на низ во оба прохода кровь и гнои и сухотная и кашель, и главоболение, и трясение, и всякие тяшкие различные недуги наказание гнева Божия

24.

А кто не по Бозе живет не по християньскому житию чинит всякую неправду и насилие и обиду силно отоимет, возмя не заплатит волокитою уморит, а молода человека во всем изобидит, а на суседьсьтве кто не добр, или в селе на своих християн или на приказе или на власти дани тяжкия, и всякие уроки незаконныя накладывает или чужую ниву попахал или лес посек или землю переорал или луг перекосил, или ловлю рыбную переловил или борти или перевесье и всякую ловлю, и всякое угодье неправдою и насилием сотворит или ограбит или покрадет или розобьет или кого чим поклеплет, или кого чим подкинет или чим ополичьнит или напрасно кого продаст, или в работу неповинных лукавьством или насилием охолопит, или непрямо судит или неправено обыскивает или накриве послушествует, или кающимся немилостив, или лошадь или всякую животину и всякое стяжание и села или винограды, или дворы и всякое угодие силою отимет, или дешево в неволю купит или ябедничеством вытяжет или корчемным прикупом, или лихвы,

и всяким лукавным ухищрением, и неправедным собранием или росты и насъпы и мыта всякия неподобныя дела блуд нечистоту сквернословие, и срамословие, и клятвопреступление и ярость и гнев и злопамятство сам государь или государыня творят или дети их или люди их или крестьяне их, а они государи о том не возбраняют и не обороняют и управы не дают прямо и все вкупе будут во аде, а зде прокляти, ино во всех тех плодех не благословеных а от Бога не помилован, а от народа проклят а обидимии Богу вопиют а своеи души на погибель а дому тщета и все проклятое а не благословеное и носити, и ясти и пити то все стяжание и плоди не Божии но бесовские низходят во ад живы душа их тако творящих а от них всякого обилия и плодов от таковых неприятна Богу милостыня, ни при животе ни по смерти, аще хощете вечныя муки избыти отдаи неправедное обидимому, и каися вперед тако не творити со всеми своими еже есть писано скор Господь на милость Свою, истинно кающихся приемлет, и великим грехом свободу дарует.

25.

Аще ли в селех такоже и во граде и на соседьстве хто добр и у своих християн, или на власти, или на приказе праведъныя уроки в подобно время емлет, не силою и не граблением и не мучением а коли что не радилося а заплатити нечим и он наровит, а у суседа, или у своево християнина чево не достало на семена, или лошади или коровы нет, или государьские дани нечим заплатить ино ево ссудити и подмочи, а у самого мало ино заняти а о них болезновати от всея душа, а ото всякаго обидящаго беречи их в правде, а сомому и людем твоим отнюд никово ни в чем не обидети ни в пашне ни в земле ни в домашнем ни в каком запасе ни в животине,

и всякаго неправеднаго стяжания не желати, благословеными плоды и праведным стяжанием жити подобает всякому християнину

и видя Бог ваша добрая дела и такову милость и нелицемерую любов ко всем и правду во всем, и подаст Бог богатую милость, и гобину плодом и всякого изобилия умножит, и милостыня та от праведных трудов и Богу приятна и молитву их Бог услышит и от грехов свободит и жизнь вечную дарует.

 

wife of her husband more honor creates, first to God commandment preserving blessed it will be, and second from the men praise exists, wife, good, and industrious and silent, crown is to her husband finds husband for himself a good wife iit brings out blessing from his house, blessed are husbands by such wives and their years are fulfilled in blessed rest, because of the good wife praise to husband and honor

21.

And to himself master and wife and children and his household to learn not to steal not to blyasti [live dissolute] not to lie not to slander, not to look for [envy], not to offend, not to malign, others not quarrel, not to judge, not to revel/carouse, not to ridicule, not to remember evil, not be angry on anyone, to greaters/superiors be obedient, and meek, to equals loving, to lessers/inferiors and wretched welcoming and kind, with everyone arrangements without a lot of fuss and trouble

22.

And people in your good yard keep so that would be craft who to whom worthy and to what needlework it was trained, not pilferer not the reveller not zer'shchik [greedy?], not to tat' not robber/rogue, not adulterers not magicians, not drunken, not deceiver/swindler, any men of a good master would be taught to fear God, and to wisdom and humility and any virtue, to the good trade not of dishonest, not careless/incomplete, no one would offend

satisfied would be with master's salary given, or his handworks, and with what master will grant either robe or horse and any clothing, or farm field, or by any trade, but also what himself will plan by his efforts...

but people were in abuse in menace and in any patrol between themselves should not steal, others not at all want neither such activities and master's guard everything for one, and to master and mistress did not lie and did not slander nor on whom nor in what and masters to them they would not connive search directly placing from eye to eye [face to face], the evil not indulge and the good they would give any good for others to envy, and master's salary want to deserve by truth and by his upright service, and by master's order and good instruction century lives, and soul save and to master serve and God please,

23.

as loving father by grief/sorrow saves, and to salvation leads, showing and punishing for our many sins death more soon it will not commit, not wanting death of sinners, but expecting repentance still turns to his living existence,

if they will not turn, and not change from the evil actions, will send for our sin, sometimes of hunger of pestilence, of fire, of flood, of capture by the unclean and torrent of destruction, and churches of God and all sacred things consumed and any acquisition embezzlement/theft sometimes from tsarist anger seize estate, and even execution without mercy and disgraced death both from robbers and from tatars stolen and from judges fines and torture,

and droughts and untimely rains, and unpleasant years and winter objectionable and fierce frosts, and the earth sterile and any animal cattle and beast and birds and fishes and any abundance impoverished, for parents, and wife and children, by unavoidable and futile and sudden death deprivation from many different unavoidable and grave ailments of suffering, and evil ends,

and about all these present misfortunes not of utselomudrimsya and we will not be punished into the repentance into chyuvstvo, and into the fear not vnidem, vidya of such righteous anger of God punishment after premnogiya sins our and packs the Lord of nakazuya are, and turning to the repentance to yakozhe and dolgoterpelivago of Job tempting,

sending various sorrows and disease, and grave ailments from the perfumes of sly torture, to body rot bones rheumatic pain, swelling and tumors on all kidneys passage both placed [?] and stone in the kidneys and deafness and blindness and mutenss in the womb torment and vomiting evil, and in the bottom into both passages blood and puss and ataxia/stumbling and cough, and headache, and tremors, and any grave different ailments the punishment of the anger of God

24.

But who not according to God lives not according to Christian life makes any untruth and violence and offence by force takes, that taken will not pay for by delay will kill, but young man in everything hurt, and on neighbors whoever not good, either in the village on his peasants or in the chancery or on the authority tribute sore/heavy, and any duties/taxes unlawful are superimposed or the strange field plowed or forest cut or the earth plowed or meadow mowed or fish catches fished over or borti [beehive?] or bird cote/flight and any catching, and any estates by untruth and by violence makes or robs or pilfers or it plunders or of whomever accused or whom ever it will toss up or whomever expose/convict/accuse or wrongfully of someone sells or in the work of innocent by craftiness or by violence it enserfs or crookedly judges or unjustly searches or falsehood witness, or repentent is severe or horse or any animal and any acquisition and village or grapes [vineyard?] or courtyards and any land by force takes, or cheaply into captivity purchases or by slander sue either by extortion/illicit alcohol profits or interest,

and by any sly contrivance, and by unrighteous gathering/meeting or increases/interest and nas"py [?] and strangle/wash any wicked deeds lechery dirtiness ribaldry, and oath-breaking, and perjury and fury and anger and bear grudge master himself or mistress make or their children or their people or their peasants, but they masters about that do not forbid/prohibit and do not defend and justice do not give directly and all together they will be in hell, and to where damned, other in all those fruit not blessed and from God no pardon, and from the people cursed and offended to God cry and their souls to the ruin and to home vanity and all cursed and not blessed and carry/bear/wear, and to eat and to drink all acquired and fruit not of God but devilish going down into hell their living soul their such make and [alms] from them any abundance and fruits from such it is objectionable to God alms, neither in life nor on death, if you want eternal sorrow beat/damage give back unrighteous to the wronged, and repent forward such not to make with all your [people] still is written fast the Lord to his favor, truly repentant accepts, and to great sin freedom grants.

25.

If whether into villages such and in the town and on neighbors who is good and from his peasants, either on authorities or on the order/chancery of just duties in proper time gathers, not by force and not by robbing and not by torture and if that not grows and to pay nothing and it is not enough, but on neighbors, or on his peasants whoever was not sufficient the seeds, or horse or cow does not have or for lord's tributes nothing to pay other him to lend and help, and has himself little keep and about them sympathizes/grieves from whole soul, and from any offese guard them in the truth, and to yourself and your people of take nothing nor in anything not to offend/wrong not in plowed land nor in the earth nor in the home nor in any reserves/stores nor in animals,

and and unrighteous acquisitions not to wish, blessed fruits and by righteous acquisition to live it becomes/befits any Christian

and seeing God your good deeds and to such favor and righteous of love to all and truth in everything, and gives God rich favor, and abundant/wealth of fruit and any plenty/abundance he will multiply, and those alms from the righteous works also to God are pleasant and their prayers God will hear and from the sins free and life eternal grant.

29.

Подобает поучити мужем жен своих, с любовию и благоразсудным наказанием, жены мужеи своих вопрошают о всяком благочинии како душа спасти Богу, и мужу угодити, и дом свои добре строити и во всем ему покарятися, и что муж накажет то с любовию приимати и творити по его наказанию, перьвие имети страх Божии и телесная чистота яко же впреди указано бысть востав...

 от ложа своего предочистив себе и молебная совершив женам и девкам дело указати дневное всякому рукоделию что работы дневная ества варити, и которои хлебы печи ситные и решетные, и сама бы знала как мука сеяти как квашня притворити и замесити и хлебы валяти и печи и квасны и бухоны и выпеклися, а колачи и пироги тако же, и колко муки возмут и колько испекут и колко чево родится ис четверти или из осмины или из решота, и колко высевков и колко испекут мера знати во всем а еству мясную и рыбную, и всякие пироги и всякие блины и всякие каши и кисели и всякие приспехи печи и варити все бы сама государыня умела, ино умеет и слуг научити, и все сама знает

а коли хлебы пекут тогды и платья моют ино с одного сьтрепня и дровам не убыточно, и дозирати как красные рубаши моют и лучшие пълатья, и колко мыла идет и золы и на колко рубашек, и хорошо бы вымыти и выпарити, и начисто выполоскати и иссушити и искатати, и скатерти и убрусы и ширинки и утиралники такоже и всему счет самои знати и отдати и взяти все сполна, и бело и чисто, а ветчано вежливо бы поплачено ино сироткам пригодитца

а коли хлебы пекут ино того же теста велети отняти и пирогов начинити а коли пшеничьное пекут и семъе из межьситки велети пирогов зьделати в скоромне дни скоромною начинкою какая лучится а в посные дни с кашею или з горохом или с соком, или репа или грибы или рыжики, или капуста что Бог лучит ино семъе потешенье,

и всякую бы еству и мясную, и рыбную и всякои приспех скоромнои и поснои жена сама бы знала и умела зделать и слушку научить то государыни домовная, и домоводицы добрые и то бы знала же пивнои медовои и виннои и бражнои кваснои и уксуснои, и кислаштянои и всякои обиход как делают, и повареннои и хлебнои, и в чем что родится, и колко ис чево будет коли все знает, доброго мужа наказанием и грозою, и своим добрым разумом ино все будет споро и всево будет много,

а которая женьщина или девка рукодельна и тои дела указати рубашка делати, или убрус брати, или ткати или золотное или шелковое пяличное дело и которая чему учена того всего досмотрити, и дозрети и всякои мастери самои прядено, а тафта и камка и золото и серебро отвесити и отмерити, и сметити, и указати сколко чего надобно, и сколко чего даст и прикроити и примерити самои все свое рукоделие знати а малых девок учити которая чево пригоже...

а мужним женкам которые черное дело делают избу топят и хлебы пякут и платья моют тем лен дают на собя и на мужа и на дети прясти а одиная жоночка или девка на государя лен прядет, а изгребии и начеси на собя или как пригоже а все бы ведала сама государыня которои дело какое дасть колко чево даст и колко чево возмет и сколко чево зделает кто днем много ли мало и сколко ис чево выидет то бы сама все знала и в счете бы было все, а сама бы государыня отнюд никако же,

никоторыми делы опрично немощи без дела не была ино и слушкам на нее смотря повадно делати муж ли придет гостья ли обычная придет всегды бы над рукоделием сидела сама то еи честь и слава и мужу похвала, а николи же бы слуги государыни не будили государыня бы слуг будила, а ложася бы спать всегды от рукоделия молебная совершив.

30.

А добрая домовитая жена благоразумным своим помыслом, и мужним наказанием, и добрым подвигом своих трудов с слушками полотен и усчин, и холъстов наделано да на што пригоже ино окрашено на летники и на кавтаны и на сарафаны, и то у неи на домашнеи обиход перекроено и перешито, а будет слишком за обиходом наделано, полотен или усчин или холстов или скатертеи или убрусов или ширинок, или иного чего ино и продаст ино што надобе купит, ино того у мужа не просит а рубашки красные мужьские и женьские и порты то все самои дати при себе кроити, и всякие остатки и обресъки камчатые и тафтяные и дарагие и дешевые и золотное и шелковое, и белое и красное и пух и оторочки и споръки и новые и ветшаное все бы было прибрано мелкое в мешечках а остатки сверчено и связано а все розбрано по чисълу и упрятано

и как чево поделат ветшана или у новаго не достало а то все есть в запасе в торгу того не ищешь дал Бог, у доброго промысла у совершенаго разума все ся лучило дома

 

It becomes to instruct by husbands their wives, with loving and well-considered orders, wives of men ask about any improvement such soul to save to God, and to husband to please, and their home good to order, also, in everything to it submit, and what husband will order that with love to receive and to make on his order, first to have the fear of God and chastity as already before indicated to be above...

from her bed wash herself and prayers complete to women and and to maidens the days work to order any needlework that of work daily food to cook, and what breads to bake sifted and sieved and herself know how flour to sift as kneading trough to prepare and to mix and breads to roll and bake and sour and sweet rolls and baking/cooks, and kolachi [buns} and pirogue such also, and how much flour they take and how much will bake and how much yields from a fourth or from an eighth or from sieve, and how much is left and how much will bake measure knows in everything and foot/victuals meat and fish, and any pirogues and any pancakes and any porridges and jellys and any fritters baked and to cook all the mistress herself knew how, then knows also how servants to teach, and everything herself knows...

and if breads bake then also dresses wash other from one cooking/heating and firewood not wasted, and to supervise as beautiful shirts wash best dress, and how much soap it goes and ashes, also, on how much shirts, and is good to wash out and to steam, and to thoroughly rinse and to dry and to roll up, both tablecloth and scarves and handkerchiefs and towels the same and to everything the number herself to know and to give out and to take back everything completely, and bleached/white and clean, but old things obliging poplacheno [?] other to the orphans useful

and if breads bake other the same dough to order to take and pirogues to stuff and if wheat bread they bake and for family from sifter remains to order pirogues to make in fast-free days with meat filling whatever happens [to be available] and in fast days with the kasha or with pea or with juice [broth] or turnip either mushroom or saffron milk-cap mushrooms, or cabbage that God provides other for family to profit,

and any food and meat, and fish and any fritters of fast-free and fast wife herself would know and knew how to make and servants to teach [by] mistress of the house, and domovoditsy [house servants?] good and know how beer mead and wine and home-brew kvas and vinegar, and sour [cabbage?] and any daily life how they make, and cooking and breadmaking, and in what which is grown, and how much from that will be if everything knows, of good husband's instruction and dread, and her good reason everything will be profitable and all will be much,

and which women or maidens supervise and that work to order shirt to make, or scarf to take, or weave or gold or silk embroidery work and who is learning that all to supervise, and to ripen and any artisan herself spinning, and taffeta and kamka and gold and silver to weigh out and to measure out, and to gather up, and to instruct as much of it as necessary, and to how much of that to give and to cut and to measure herself entire their needlework to know and small maidens to teach which ofit comely

but men [and] women [servant] which dark deed make cottage heat and breads bake and dresses wash by that flax they give to themselves and to the husband and children to spin and one woman or maiden to the mistress flax it spins, and remove and combings to herself or as comely and all would know herselve mistress of what work what  to give how much of it to give how much of it take and how much of it to make who day muchor little and how much from that goes out that herself everything it knows and in the account would be complete, and mistress herself of everything nikako,

No one activities apart from infirmity without activity not to be and to servants on her look as instruction making if husband it will arrive with guest usually will arrive always over needlework she sits that to her honor and glory and to husband praise, and never should the servant the mistress wake the mistress should the servants wake, but lays down to sleep always from the needlework prayers after completing.

30.

But good thrifty wife by her reasonable thought, and by husband instruction, and by the good exploit of her work to servants of fabrics and calculate, and linen made ready and for that comely other decoration on letniki and to kaftans and to sarafans, and in for her in household custom is recut and resewn, and will be too after habit made ready, fabrics either uschin or linens or tablecloth or scarf or handkerchief or another and sells that necessary to purchase, that other for husband does not request and shirt beautiful men's and women's and trousers that all samoi give for itself to cut, and any remainders and trimmings brocade and taffeta and expensive and cheap and gold and silk, both white and red and down/feathers and edging and worn linings and new and old everything should be put in order small in bags and remainders rolled and tied and all leftovers by amount and stored

and how of that remake old or for new it did not reach and the everything is in the reserve in the market for that you do not search for gave God, for good providence/prudence for perfect reason everything is found at home

31.

В домовитом обиходе коли лучится какое платья кроити себе или жене или детем или людем, камчато или тафтяно или изуфрено, или кушачно или зенденинное или сукняное, или армячное или сермяжное или кожи какие краити или сагадак или на седло или ометюк или сумы или сапаги или шуба или кафтан или терлик или однорятка или картель или летник и каптур, или шапка или нагавицы, или какое платно ни буди, и сам государь или государыня смотрит и смечает остатки и обрески живут и те остатки и обрески ко всему пригожаютца в домовитом деле поплатить ветчаново товож портища или к новому прибавить или какое ни буди починить

а остаток или обрезок как выручить а в торгу устанешь прибираючи в то лицо в три дораги купишь а иногды и не приберешь,

32.

А всякому рукоделью и у мужа и у жены, всякая бы порядня и снасть была в подвории и плотницкая и портново мастера и железная и сапожная, и у жены бы всякому еи рукоделью и домовитому обиходу всякая бы была порядня своя, и держано бы то бережно где что пригоже

ино что себе ни зделал и нихто ничево не слыхал, 

а поваренная порядня и хлебная, а все бы было у собя сполна и медяное и оловяное и железное, и деревяное каково ся лучит,

33.

А по вся дни государыня у слуг дазирает которые пекут и варят и всякие приспехи делают и которые всякое рукоделие делают и которая служька хорошо делает по приказу или есть варит или хлебы печет или колачи или пироги или какие нибудь приспехи или какое рукоделие зделает хорошо и за то слушка примолвити и пожаловати и есть подати и по преже писанному как дворовым людем от государя бережение и по службе смотря,

а хто худо и не по приказу зделает или не слушает или ленитца или испортит што или нечисто стряпает или крадет ино по преже писаному наказанию учити как от государя слугам живет впереди о том наказании писано как кого пожаловати или наказати или научити

а в горнице и в комнате и в сенех и на крыльце и на леснице всегда бы было чисто и рано и позно а стол и суды всякие всегда чисто мыти, и скатерть чиста

а сама бы государыня всегда была устроина во всяком обиходе, таковыи бо у нее служки были вежливы по преже писаному а с слугами бы государыня пустошных речеи ни пересмешных отнюд не говорила ни торговки ни безделные женки ни волхвы никако не приходили

а постеля и платья по гряткам и в сундукех и в коробьях, и убрусы и рубашки и ширинки все бы было хорошенко и чистенько и беленко уверчено и укладяно и не перемято и не сполщено а саженье и мониста и лучшее платья всегда бы было в сундукех и в коробьях за замком а ключи бы держала в малам ларце а все бы ведала сама.

In the household custom if happens what dress to cut out to himself or wife or children or people, brocade or taffeta or izufreno or kushachno [sash fabric?] or zendeninnoye [a type of cotton] either suknyanoye [broadcloth wool] or armyachnoye [camel wool fabric] or twill or leather what to cut or bow case/quiver or on saddle or section or bag or boots or sheath or caftan or terlik [a type of caftan] or odnoryadka [light coat] or kortelya [fur-lined letnik] or letnik and kaptur [fur cap], or cap or leggings or whatever robe will be, and master himself or mistress watches and gather up remainders and cuttings live and those remainders and cuttings to all useful in household activities to patch old that garment or to the new to add or whatever to make

and remainder or trimmings as save and to market you get establish to get for that person three times more expense you will purchase and sometimes still not in order,

32.

But to every workshop both for men and for women, all order and equipment was in the estate and carpenter and tailoring master and iron and shoe, and for women to everyone to her by workshop and to household custom everyone would be in order [in its proper place], and should be kept with great care where suitable

that not to yourself not make and nothing of no one do not hear,  [Pouncy translates this phrase as the admirable "You should not talk to anyone about any subject unless it comes from your own knowledge."]

and cooking its place and bread-making, but everything would be with yourself completely [i.e. self-contained or self-sufficient] and copper and tin and iron, and wood how all shines brightly,

33.

But on all days mistress for servants dazirayet [oversee?] which they bake and they cook any fritters they make which any needlework they make and which servant girl makes well on the order or food cooks either bread bakes or rolls or pirogues either what ever fritters or what needlework makes well and for the servant girl to note and to reward/pay and food give, and, on before written like yard people from the master manages and for service looking,

but who badly and not on the instruction makes or does not listen or lazy or will spoil something or dirtily cooks or steals other according earlier written punishment to teach as from the master to servants exists before about that punishment written as whom to reward or to punish or to teach

and in the room [горница] and in the room [комната] and into entrance hall [сени] and on the porch [крыльцо] and on stairs [лесница] always would be pure and early and late and table and dishes [суд in text, but should be посуда] everything always purely washed, and tablecloth clean

and mistress herself was always established in any way, thus in it servants would be polite on before written and with servants the mistress would vain speech nor mocking by no means spoke nor market woman nor idle women nor magi no such did not come

and bedding and dresses on beam and in chests and in boxes, and scarves and shirts and handkerchief all would be whole and clean and bleached repaired/arranged and put away and is not wrinkled and not rolled up and pearled and necklace and better dress always would be into chests and in boxes behind lock and keys would keep in small casket and everything it would know herself.

А по вся бы дни у мужа жена спрашивалася и советовалася о всяком обиходе и воспоминала что надобет а в гости ходити и к себе звати ссылатца с кем велит мужь а гостьи коли лучится или самои где быти за столом сести луччее платье переменити, отнюд беречися от пьяного пития пьяныи мужь дурно, а жена пьяна в миру не пригоже,

а з гостьями беседовати о рукодельи и о домашнем строении как порядня вести и какое рукоделеицо здети чего не знает, и того у добрых жен спрашиватися вежливо и ласково и кто что укажет на том ниско челом бити или у собя в подворье у которои гостьи услышит добрую пословицу, как добрые жены живут, и как порядню ведут и как дом строит и как дети и служок учат, и как повинуются им во всем,

и то в ceбе внимати, а чево доброво не знает, ино спрашиватца вежливо, а дурных и пересмешных и блудных речеи не слушати и не беседовати о том, или в гостях увидит добрую порядню или вь естве или в питье или в каких приспесех или какое рукоделье необычно, или какая домашняя порядня где хороша, или которая добрая жена и смышленая и умная и в речех и в беседе и во всяком обиходе или где слушки умны и вежливы и порядливы и рукоделны и ко всякому добру смышлены и всего того добра примечати и внимати чево не знает или чево не умеет и о том спрашиватися вежливо и ласково и о том бити челом и пришед на подворья то все мужу сказать на упокои,

с такими то з добрыми женами пригоже сходитися ни ествы ни пития для добрыя ради беседы и науку для да внимать то в прок себе а не пересмехатися и ни о ком не переговаривати и спросят о чем про кого иногды и учнут пытати ино отвещати не ведаю аз ничего того и не слыхал и не знаю, и сама о ненадобном не спрашиваю, ни о княинях ни о боярынях ни о суседах не пересужаю.

35.

по Еуаггелию в мале бе верен надо многими

37.

А платья и рубашки, и убрусы на себе носити бережно по вся дни не извалять не изсуслати не измяти и не излити на рудне и на мокре не класти все то снимаючи с себя класти бережно и беречи того накрепко и слуг учити всякому тому наук

а самаму государю и государыни и детем и слугам в чем делать то платье ветшано а остряпавши дело ино переменить платно чисто вседневное и сапог, а в празник и в ведро и при людех или к церкви ити или в гости ино лучшее платье надети из утра бережно ходити, и от грязи, и от дожжа, и от снега беречися, и питьем не улити и ествою и салам не извалять, и не иссуслать на руде и на мокре не сести,

and on every day in husband wife ask and advise about any action and recollect that needed and as guest goes and to itself invites sends with whom to obey husband and guest if appears or herself where is at table wear best dress change, by all means guard from drunk drink drunken man bad, and women drunk in world not comely,

and with guests talk about handwork and about the domestic management as order keep and what needlework zdeti what does not know, and that from good wives ask politely and affectionately and who that requests that low by brow to biti or in herself in estate for which guest will hear [listen to] good proverb, how good wives live, and how order conduct and as house manages and how children and servants teach, and how they obey to him in everything,

and that herself to monitor, but something of good does not know, other asks politely, and bad and mocking and prodigal speech not to listen and not to discuss about that, or in the guests will see good management or in food or in drink or in what prepared or what handwork uncommonly or what domestic management there is good, or what good wife and clever and sensible and in speech and in conversation and in any custom or where servants are clever and polite both accurately and handmade and to any good are clever and all that good to notice and to moniter of what does not know or the what does not know how to do and about that asks politely and it is affectionate about that to beat by brow and return to estate the all to the husband to say for peace/ease,

with such good wives is comely to befriend neither food nor of drink for good for sake of conversation and learning for yes to heed that benefit to herself and not ridicule and nor about anyone not to discuss [i.e. no gossiping] and will ask about which about whom sometimes and will start to torment to other answer I do not know anything of that and not heard and do not know, and myself about the unnecessary I do not ask nor about princesses nor about the boyars nor about neighbors not to discuss/judge.

35.

According to Evangelis in small would be accurate must by much [i.e. to one who does well with small things, great things must give]

37.

But dress and shirt, and scarf on yourself wear with care on all days not to throw down not to izsuslati not to crumple and not to shed in ore and on moisture not to place all that take off from oneself to store with care and protect that strictly and servants teach to any same lesson

and to the very master and mistress and children and servants in in something to make the dress old while finish the work to other change dress clean everyday and boots, but on holiday and into good weather and in front of people or to church iti or in guests other better dress to wear from the morning with care walk, from mud, from rain, and from snow protect, and by drink not to pour on and food and to fats not to throw down, and not to issuslat' on the ore and on moisture not to sit,

Стол и блюда и ставцы и лошки и всякие суды и ковши и братены, воды согрев из утра перемыти и вытерьти и высушить, а после обеда такоже и вечере а ведра и ночвы и квашни и корыта и сита и решета и горшки и кукшины и корчаги також всегды вымыти, и выскресть и вытерть и высушить и положить в чистом месте, где будет пригоже быти всегда бы всякие суды и всякая порядня вымыто и чисто было бы

а по лавке и по двору и по хоромам суды не волочилися бы а ставцы и блюда и братены и ковши и лошки по лавке не валялися бы, где устроено быти в чистом месте лежало бы опрокинуто ниц а в каком судне што ества или питие и то бы покрыто было чистоты ради и всякие суды с ествою или с питием или с водою, или квашня ростворить всегды бы покрыто было а в ызбе и повязано от тороканав и от всякия нечистоты

изба и стены и лавки и скамъи и пол и окна и двери и в сенех и на крылцы вымыть и вытерть и выместь и выскресть всегда бы было чисто...

и упрятано где что пригож и причищено и приметено всегды в устрои как в раи воити всего того и всякои порядни...

а никако же не гневатися ни жене на мужа ни мужу на жену...

жалоба бы о том не была, а по людцкои ccopе или по оговору без обыску без прямого брань и побои и гнев никако же бы не было каково было наношение или речи недобрые, или своя примета того наедине пытати добром истине покается безо всякаго лукавства милостивно наказать да и пожаловати по вине смотря, а толко не виновато дело ино оговорщиком не попущати ино бы вперед вражда не была, а толко по вине и по обыску по прямому а не каетца о грехе своем и о вине то уже наказание жестоко надобет штобы был виноватои в вине, а правои в правде, поклонны главы мечь не сечет а покорно слово кость ломит.

 

Table and dishes and bowls and spoons and any dishes and ladles and cups, with water warm from the morning to wash and to rinse and to dry, and after dinner also and evening and bucket and tray and kneading trough and trough and sieve and sieve [colander?] and jugs/pots and pitchers and large clay pots of such always to wash, and to scrub out and to rinse and to dry and to place in a clean place, where it will properly be always any dishes and any equipment is washed out and clean would be

while through the shop and through the courtyard and on the mansions dishes would not be dragged and bowls and dishes and cups and ladles and spoons through the shop would not be dragged along, where arranged to be in a clean place would lie overturned face downward and in what vessel something of food or drink or and that would be covered for cleanliness and any dishes with the food or drink or with the water, or kneading trough to open always was covered and in house and tied from cockroaches [таракан] and from all dirtiness

cottage and walls and benches [лавки, also means "shop"] and benches [скамъи]  and floor and windows and doors and into entry halls and porches to wash out and to scrub and to rinse' and to dry always should be clean...

and put away where that it is proper both cleared and swept of always in place as into Paradise to go with all that and all order...

and nothing of anger either wife to the husband or to husband to the wife...

complaint about something should not be, and among people quarrels or slander without direct investigation quarrels/abuse/swearing and beatings and anger no kind ought to be such was how discover either speech unkind or its sign of of that in private try kindly to truth show without any slyness with grace/mercy to punish and also to grant according to the fault looking, and only innocent action other informer/accuser not to indulge other would not forward hostility not to be, and only according to guilt and by investigation direct and not of repent about his sin and about the guilt then punishment severely necessary so that the guilty in guilt, but the righteous in truth, bowed head sword does not cut and obedient word the bone breaks.

Приказному человеку дворецкому или ключнику или купчине на ком вера положена или самому государю всегда в торгу смотрити всяково запасу к домашнему обиходу

42.

Годовои обиход, домовитому человеку мужу и жене, и у ково поместья, и пашни сел и вочины нет, ...

51.

...а о всяком обиходе ключнику государя по вся утра спрашиватися о естьве и о питье и о всяком, обиходе, как государь накажет так и творити...

59.

А которои служка в котором приказе бережен и по наказу живет и в службе чисто ходит без хитрости за посмех не отдаст и сам не украдет,

...и как ему велено от государя и во всякои службе кто добро и бережно и бесхитросно служит и по приказу чинит и того пожаловати и добрым словом привечати и есьти и пити подати и нужа его всякая исполнити...

...доброму бы была честь а худому наказание и всему тому наук...

60.

А которые в лавках торгуют и на домовнои обиход покупают всякую потребу и на всякои запас ино с теми в вечере и на упокои на всякую неделю самому государю надобет смечатися с ними и в приходе и в росходе и в купле и в продаже с тем вечер а с ыным инои вечер а кто бережен и памятен и радит о своем деле и все в счете живет у него и хитрости в нем нет никоторые и прибыточек от него есть и того примолвити и пожаловати ествою и питием и нужа его пополнити во всем а за добро промысл на выимок своим платьем пожаловати

а кто безхитростно что учинит или ленив или позно в лавку ходит или спит долго или кто с товаром не ходит к гостем или какое его небрежение и нерадение ино его наказывати и бранити и по вине смотря такова ему и пеня учинити

а за добрую службу тех у себя за стол сажати и от себя подавати и жаловати и во всем их беречи а во всякои службе

Postscript

Благословение от благовещеньскаго попа Селивестра возлюбленному моему единородно сыну Анфиму  

милое мое чадо дорогое послушаи отца своего назание рождьшаго тя и воспитавшаго в добре наказании и в заповедех Господних и сътраху Божию и Божественному Писанию изучену и всякому закону християньскому и промыслу доброму во всяких торговлех и во всяких товарех наказану и святительское благословение на себе имеешь и царское государево жалование и государыни царицы и братии его и всех боляр и з добрыми людми водишися и со многими иноземцы великая торговля и дружба есть все ecи доброе получил и умеи еси совершити о Бозе яко же начато при нашем попечении и по нас тако же бы Бог соблюл по тому жити.

Chancery person majordomo/butler or steward or merchant on on whom faith is placed or to master himself always in market to watch all supplies to the household

42.

For yearly management, to household person husband and wife, and in who has no estate, or plowed village land or land grant none, ... [list of rural resources by which well-to-do Russians generally supplied their urban households]

51.

...and about any custom the steward of the master on every morning asks about food and about drink and about everyone, custom, as master it will instruct so also to do...

59.

But that servant in which order carefully and according to instruction lives and in service purely walks without craftiness for for laugh not give up [betray confidences] and himself does not steal,...

...and how to him ordered by the master and in every service who well and with care without craftiness serves and according to instructions makes and to him reward and by good word welcome and food and drink give and needs his every one to fulfill...

...to the good would be honor and to the wicked punishment and therefore all by that learn...

60.

But which in the shops trade and for household buy any need and for any stores/supplies other with them in the evening and on time to rest [bedtime] every week the master himself necessary meet with them and in the receipts and in expenses and in purchases and in sales with them meeting and with son other evening [i.e. son alternates with master in the meetings] and who careful and is memorable and happy about his work and everything in the accounts is in it and there is no craftiness in him none and profit from him exists and that to praise and to reward with food and drink and his needs to fulfill in everything and for for good providence in selecting by his robe to reward

but who thoughtlessly makes or lazy or late in the workshop walks or sleeps long or who with the goods does not go to by merchants [gosti] or that his negligence and any carelessness him punish and rebuke and according to guilt regarding such to him even a fine to make

and for good service of those with yourself at the table to sazhati and from yourself to give [food and drink] and to reward and in all them protect and in all service

Postscript

Blessings from Annunciation priest Selivestra to my beloved only son Anfim...

my dear child valuable listen [obey] of your father teaching birthed you and raised in good instruction and into commandments of the Lord and fear to God and to Holy Scripture to study and to any law Christian and to good trade in any market and in any merchandise to bid and by bishop blessings on you you have tsar sovereign's favor and whereas of sovereign tsaritsa and of all his brothers and boyars and with by good people associate with and with many foreigners great trade and friendship is all esi good obtained have of esi made/completed of God begun with our care and according to us thus God observed by that to live.

(1572) [2: vol.3; p.161; Doc.# 55] < John I / ”IV” “the Terrible” (+1584)
Бога нашего въ Троицы славимаго милостiю мы, великiй государь царь и великiй князь Иванъ Васильевичь всеа Русiи и самодержецъ,
Влодимирскiй, Московскiй, Новгородцкiй,
царь Казанскiй, царь Астороханскiй,
государь Псковскiй и великiй князь Смоленскiй, Тферскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятцкiй, Болгарскiй и иныхъ,
государь и великiй князь Новагорода Низовскiе земли, Черниговскiй, Резанскiй, Полоцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белоозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй и
всея Сибирскiе земли и Северныя страны повелитель и
государь отчинные земли Лифлянтскiе и иныхъ

(July 1573) [1: vol.5; p.154; Doc.# 123]
Бога нашего въ Троицы славимаго милостiю. Мы, Великiй Государь Царь и Великiй Князь Иванъ Васильевичь всеа Русiи,
Владимирскiй, Московскiй, Ноугородцкiй,
Царь Казанскiй, Царь Астороханскiй,
Государь Псковскiй и
Великiй Князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятцкiй, Болгарскiй и иныхъ,
Государь и Великiй Князь Новагорода Низовскiе земли, Черниговскiй, Резанскiй, Полоцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белоозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй и
всея Сибирскiе земли и Северныя страны повелитель и
Государь отчинные земли Лифляндскiе и иныхъ

(Jan 1576) [1: vol.5; p.155; Doc.# 124]
Бога нашего въ Троицы славимаго милостiю мы, Великiй Государь, Царь и Великий Князь Иванъ Васильевичь всеа Русiи,
Владимирскiй, Московскiй, Новгородцкiй,
Царь Казанскiй, Царь Астороханскiй,
Государь Псковскiй и
Великiй Князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятцкiй, Болгарскiй и иныхъ,
Государь и Великiй Князь Новагорода Низовскiе земли, Черниговскiй, Рязанскiй, Полоцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй и
всея Сибирскiе земли и Северныя страны Повелитель и
Государь отчинные земли Ифлянские и иныхъ

(1577)
мы, великий государь, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси,
Владимирский, Московский, Новгородский,
царь Казанский и царь Астраханский,
государь Псковский и
великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных,
государь и великий князь Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский,
Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белозерский и
отчинный государь и обладатель земли Лифляндской Немецкого чина,
Удорский, Обдорский, Кондинский и
всей Сибирской земли и Северной страны повелитель

(Aug 1580) [1: vol.5; p.172-173; Doc.# 132]
Бога нашего въ Троицы славимаго милостiю и хотенiем и благоволенiем удержахом скифетръ Россiйскага Царствiя:
Мы, Великiй Государь Царь и Великiй Князь Иванъ Васильевичь всеа Русiи,
Владимерскiй, Московскiй, Ноугородцкiй,
Царь Казанскiй, Царь Астороханскiй,
Государь Псковскiй и
Великiй Князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятцкiй, Болгарскiй и иныхъ,
Государь и Великiй Князь Новагорода Низовскiе земли, Черниговскiй, Рязанскiй, Полоцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белоозерскiй и
Государь отчинные земли Bифлянскiи Немецкаго Чину,
Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй и
всея Сибирскiе земли и северныя страны Повелитель и иныхъ

(May 1584) [1: vol.5; p.185; Doc.# 139]
Бога нашего въ Троицы славимаго милостiю;
Мы, Великiй Государь Царь и Великiй Князь Федоръ Ивановичь всеа Руссiи,
Владимерскiй, Московскiй, Ноугородцкiй,
Царь Казанскiй, Царь Астараханскiй,
Государь Псковскiй и
Великiй Князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вяцкiй, Болгарскiй и иныхъ,
Государь и Великiй Князь Новагорода Низовскiе земли, Черниговскiй, Резанскiй, Полотцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белоозерскiй, Лифлянскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй и
всея Сибирскiе земли и северныя страны повелитель и иныхъ

(Aug 1586) [1: vol.2; p.88-89; Doc.# 54] < Theodore I (+1598), Czar 1584
Божiею милостiю государь царь и великiй князь Федоръ Ивановичь всеа Русии.
Владимерскiй, Московскiй, Новогородскiй,
царь Казанскiй, царь Астраханскiй,
государь Псковскiй, и
великiй князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятскiй, Болгарскiй и иныхъ,
государь и великiй князь Новагорода Низовские земли, Черниговскiй, Рязанскiй,
Полотцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белозерскiй, Лифляндскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскнй, и
обладатель всея Сибирские земли и великие реки Оби, и Северные страны повелитель и
иныхъ многихъ земель государь

(May 1589) [1: vol.2; Doc.# 59]
мы, великiй государь царь и великiй князь Федоръ Ивановичъ всея Великия Росии,
Владимерскiй, Московскiй, Ноугородцкый,
царь Казанскiй, Царь Астороханскiй,
государь Псковскiй, и
великiй князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермьскiй, Вятцкiй, Болгарскiй и иныхъ,
государь и великiй князь Новагорода Низовские земли, Черниговскiй, Рязанскiй, Полотцкiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белоозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй и
всея Сибирские земли и Северныя страны обладатель, и
иныхъ многихъ государствь государь и самодержецъ

Czar & Grand Prince, Autocrat of all Russia, of Vladimir, Moscow, Novgorod, Czar of Kazan, Astrakhan; Lord of Pskov; Grand Prince of Smolensk, Tver, Ugra, Perm, Viatka, Bulgaria; Sovereign & Grand Prince of Novgorod of the Lower Lands, of Chernigov, Riazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Belozero, Livonia, Udor, Obdoria, Conda;  Sovereign/Master of all the Siberian Lands & the Northern Countries;

@ Added:

-Livonia
The conquests in Livonia. Even after this conquest, Livonia was run by an ethnically German upper class for centuries - up until the 20th century!

- Polotsk
The conquests of Polotsk (1563).

(1572)
By the grace of our God in Trinity glorious we, great Sovereign tsar and grand prince Ivan Vasilievich of all Russia and autocrat,
Vlodomirskij, Moskovskij, Novgorodskij,
tsar Kazanskij, tsar Astorokhasnkij,
sovereign Pskovskij and grand prince Smolenskij, Tferskij, Yugorskij, Permskij, Vyattskij, Bolgarskij and others
sovereign and grand prince Nizhnij Novgorod lands, Chernogovskij, Rezanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Beloozerskij, Udorskij, Obdorskij, Kondinskij and
all Siberian lands and of Northern nations sovereign/master and
sovereign patrimonial lands Liflyantskij and others 

(July 1573)
By the grace of our God in Trinity glorious. We, Great Sovereign Tsar and Grand Prince Ivan Vasilevich of all Russia,
Vladimirskij, Moskovskij, Novgorodskij,
Tsar Kazanskij, Tsar Astorokhasnkij,
Sovereign Pskovskij and Grand Prince Smolenskij, Tverskij, Yugorskij, Permskij, Vyattskij, Bolgarskij and others
Sovereign and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, Chernogovskij, Rezanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Beloozerskij, Udorskij, Obdorskij, Kondinskij and
all Siberian lands and of Northern nations sovereign/master and
Sovereign patrimonial lands Liflyantskij and others 

(Jan 1576)
By the grace of our God in Trinity glorious we, Great Sovereign , Tsar and Grand Prince Ivan Vasilevich of all Russia,
Vladimirskij, Moskovskij, Novgorodskij,
Tsar Kazanskij, Tsar Astorokhanskij,
Sovereign Pskovskij and Grand Prince Smolenskij, Tverskij, Yugorskij, Permskij, Vyattskij, Bolgarskij and others
Sovereign and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, Chernogovskij, Ryazanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Beloozerskij, Udorskij, Obdorskij, Kondinskij and
all Siberian lands and of Northern nations sovereign/master and
Sovereign patrimonial lands Liflyantskij and others

(1577)
we, great sovereign , tsar and grand prince Ivan Vasil'evich of all Rus, Vladimirskij, Moskovskij, Novgorodskij,
sovereign Pskovskij and grand prince Smolenskij, Tverskoj, Yugorskij, Permskij, Vyatskij, Bolgarskij and others, 
sovereign and grand prince of Nizhni Novgorod, Chernigovskij, Ryazanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavskij, Belozerskij  и
patrimonial sovereign and owner of land Liflyansdkoj German official/rank,
Udorskij, Obdroskij, Konskinskij and 
of all Siberian lands and Northern nations sovereign/master

(Aug 1580)
By the grace of our God in Trinity glorious и хотенiем и благоволенiем удержахом скифетръ Russian Tsartskvo:
We, Great Sovereign Tsar and Grand Prince Ivan Vasil'evich' of all Rus,
Vladimerskij, Moskovskij, Nougorodskij,
Tsar Kazanskij, Tsar Astorokhanskij,
Sovereign Pskovskij and
Grand Prince Smolesnkij, Tverskoj, Yugorskij, Permskij, Vyatskij, Bolgarskij and others,
Sovereign and Grand Prince Novgorod Nizovaya lands, Chernigovskij, Ryazanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavskij, Belozerskij  and 
Sovereign patrimonial Viflyanskij German Official/Rank,
Udorskij, Obdroskij, Konskinskij and 
of all Siberian lands and Northern nations sovereign/master and others

(May 1584)
By the grace of our God in Trinity glorious; We, Great Sovereign Tsar and Grand Prince Fedor Ivanovich' of all Russia,
Vladimirskij, Moskovskij, Nougorodtskij,
Tsar Kazanskij, Tsar Astarakhanskij,
Sovereign Pskovskij and Grand Prince Smolenskij, Tverskij, Yugorskij, Permskij, Vyatskij, Bolgarskij and others
Sovereign and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, Chernigovskij, Rezanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Beloozerskij, Liflyaskij, Udorskij, Obdorskij, Kondinskij and
all Siberian lands and of Northern nations sovereign/master and others

(Aug 1586) 
By the grace of God sovereign tsar and grand prince Fedor Ivanovich' of all Russia,
Vladimirskij, Moskovskij, Nougorodtskij,
tsar Kazanskij, tsar Astarakhanskij,
sovereign Pskovskij and grand prince Smolenskij, Tverskij, Yugorskij, Permskij, Vyatskij, Bolgarskij and others
sovereign and grand prince Nizhnij Novgorod lands, Chernigovskij, Ryazanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Belozerskij, Liflyandskij, Udorskij, Obdorskij, Kondinskij, and
обладатель all Siberian lands and the great river Oba, and of Northern nations sovereign/master and many other lands lord

(May 1589) [1: vol.2; Doc.# 59]
we, great sovereign tsar and grand prince Fedor Ivanovich' of all Russia,
Vladimirskij, Moskovskij, Nougorodtskij,
tsar Kazanskij, Tsar Astarakhanskij,
sovereign Pskovskij, and grand prince Smolenskij, Tverskij, Yugorskij, Permskij, Vyatskij, Bolgarskij and others
sovereign and grand prince Nizhnij Novgorod lands, Chernigovskij, Ryazanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Beloozerskij,  Udorskij, Obdorskij, Kondinskij, and
all Siberian lands and of Northern nations owner, and many other dominions lord and autocrat

(Feb 1594) [1: vol.2; p.127; Doc.# 63]
Се язъ Царь и Великiй Князь Федоръ Ивaнoвичъ всеа Русiи Самодержецъ,
Владимирскiй, Московскiй, Ноугородскiй;
Царь Казанскiй, Царь Астраханскiй,
Государь Псковскiй и
Великiй Князь Смоленскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятскiй, Болгарскiй и иныхъ
Государь и Великiй Князь Новогорода Низовскiя земли, Черниговскiй; Рязанскiй, Полотцкiй,
Ростовскiй, Ярославскiй, Белозерскiй, Лифляндскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондинскiй, и
всея Сибирскiй земли и Северные страны Повелитель и
Государь Иверскiе земли, Грузинскихъ Царей, и
Кабардинскiя земли, Черкаскихъ и Горскихъ Князей и
иныхъ многихъ Великихь Государствъ Государь и Обладатель

(Oct 1604) [3: vol.2; p.60-61; Doc.# 50] < Boris Godunov (+1605) >
Божiею милостiю Великого Государя Цара и Великого Князя Бориса Федоровича всеа Русии Самодержцы,
Владымерского, Московъского, Новогородского,
Цара Казанъского, Цара Астараханьского, Цара Сибирского,
Государа Псковъскаго и
Великого Князя Смоленьского, Тверьского, Югоръского, Пермъского, Вятъского, Болгарского и иныхъ,
Государя и Великого Князя Новагорода Низовское земли, Черниговъского, Резанского,
Ростовъского, Ярославъского, Белоозерского, Удорского, Обдоръского, Конденъского, и
всея Северъные стороны Повелителя, и
Государя Иверское земъли, Грузинскихъ царей, и
Кабардинскiе земъли, Черкасскихъ и Горъскихъ князей и
иныхъ многихъ Государствъ Государа и Обовладетеля

@ Added:
- the Land of Iveria, the Georgian Czars, the Land of Kabarda, the Princes of the Cherkasses & the Mountaineers

Alexander, Czar of Georgia, recognized overlordship of Moscow (1586). The Moscow government accepted this & reinforced the Russian presence in North Caucasus.

- the Kartlian Czars

@ Replaced:
- "Lord of the Siberian Land" with "Czar of Siberia"

@ Removed:
- Polotsk

(Sep 1592)
By the grace of God Great Sovereign Tsar and Grand Prince Fedor Ivanovich of all Russia Autocrat 
Vladimirskogo, Moskovskogo, Novgorodtskogo,
Tsar Kazanskogo, Tsar Astarakhanskogo,
Sovereign Pskovskogo, and Grand Prince Smolenskogo, Tverskogo, Yugorskogo, Permskogo, Vyatskogo, Bolgarskogo and others
Sovereign and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, Chernigovskogo, Rezanskogo, Rostovskij, Yaroslavkogo, Beloozerskogo,  Udorskogo, Obdorskogo, Kondinskogo, and
all Siberian lands and of Northern nations Sovereign/Master, and Sovereign of Iverskie lands, Gruzinskikh Tsar, and Kabardinskie lands, Cherkaskikh and Gorskikh Prince and many other dominions lord and Обладателя

(Feb 1594) [1: vol.2; p.127; Doc.# 63]
So I Tsar and Grand Prince Fedor Ivanovich of all Russia Autocrat 
Vladimirskij, Moskovskij, Nougorodtskij,
Tsar Kazanskij, Tsar Astarakhanskij,
Sovereign Pskovskij, and Grand Prince Smolenskij, Tverskij, Yugorskij, Permskij, Vyatskij, Bolgarskij and others
Sovereign and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, Chernigovskij, Ryazanskij, Polotskij, Rostovskij, Yaroslavkij, Beloozerskij,  Udorskij, Obdorskij, Kondinskij, and
all Siberian lands and of Northern nations Sovereign/Master, and Sovereign of Iverskie lands, Gruzinskikh Tsar, and Kabardinskie lands, Cherkaskikh and Gorskikh Prince and many other Great Dominions Sovereign and Owner

(Oct 1604)
By the grace of God Great Sovereign Tsar and Grand Prince Boris Fedorovich of all Russia Autocrat 
Vladimirskogo, Moskovskogo, Novgorodskogo,
Tsar Kazanskogo, Tsar Astarakhanskogo, Tsar Sibirskogo,
Sovereign Pskovskogo, and Grand Prince Smolenskogo, Tverskogo, Yugorskogo, Permskogo, Vyatskogo, Bolgarskogo and others
Sovereign and Grand Prince Nizhnij Novgorod lands, Chernigovskogo, Rezanskogo, Rostovskij, Yaroslavskogo, Beloozerskogo,  Udorskogo, Obdorskogo, Kondinskogo, and
all Northern nations Sovereign/Master, and Sovereign of Iverskie lands, Gruzinskikh tsar, and Kabardinskie lands, Cherkasskikh and Gor'skikh Prince and many other Dominions Sovereign and Owner
 

— № 71. XIV или XV века: "Се купи... тони в Великой Сярьти, в половини половину, на литной сторони; а другая половина той тони за Ивановыми дитьми за Оврамова, за Степаном и за Иваном." 

X, XIV или XV века: "Се купи... в тоне участок, у Ижемьского кола шестая часть."

— № 73. г. 1448-1468: "Се яз Касиян игумен Кирилова монастыря, Пречистой в дом, купил есмь, в Островьском езу, полночи у Ондрея у Борисова."

— № 74. г. 1469: "Се аз Филофеи игумен Кирилова монастыря, купил есмь в дом Святей Богородици Кирилову монастырю, у Микитиных детей у Олешка да у Гриди, в Вособоиском езу, на Шокстне ночь."

— № 90. г. 1578: "Да яз же Павел продал, в Ненексе, на Великих местех, росолу три двенадцатых сугреба, четверть варници, в Григорьевской варници, что есми тот росол купливал у Терентья Григорьева сына Кологривова, и по тому росолу по трем двенадцатым сугребам, в црене, и в варнице, и в кострищах, и в колодци в росолном, и во всем угольи варничном, без вывета; а в сябрех тот росол с Семеном Григорьевым, да с Васильевыма детми, с Фефилатьем да с Яковом да с Степаном, и с иными сябры."

— № 92. г. 1583: "Се яз... продал есми Прокопью Микифорову сыну Ларионова, владенья свое, во Владыченском усольи, в... колодязе, полночи, росолу Шиханова црена, и с варничным местом,.. трищными месты, и с плотовым пристащи, что на ту полночи доведетца (а ту полночи росолу отец мой купливал у старца Ионы Кенского монастыря)."

— № 93. г. 1583: "Се яз Алексей Гаврилов сын Ганюков продал есми Леонтью Иванову сыну Яковлева Кологривову, на Смердьих местех, в колодцы в росолном, полдвенадцатого сугреба росолу.

— № 93. г. 1596: "Се яз Иван да яз Павел Ивановы дети Костылева, Ненокшане, продали есмя Ивану Стефанову сыну Коковину, в Ненокоцком усольи, на Смердьих местех, в Костылихи варницы, семую выть варницы росолу, статки отца своего, и по тому росолу участки в росольнем колодези, и в варничном месте, и в кострищех, и во всех варничных угодиях, и по тому росолу участок во всей в копалной в колодезной снасти, и копати ему тот колодезь, по той семой выти, самому на себя." ].

#71.  XIV or XV century: "So purchase... fishery in the the Great Syar'ti, in half half, on the litnoy side; and another half of that of fishery after Ivanov's children after Ovramova, after Stepanom and after Ivan."

X, XIV or XV century: "So purchase... in the fishery section, in Izhem'skogo stake the sixth part."

#73. 1448-1468: "So I Kasiyan father superior of kirilov monastery, Prechistoy in the house, purchased esm', in Ostrov'skom ezu, midnight/north from Ondreya from Borisov."

#74. 1469: "So I Filofei father superior of Kirilov monastery, purchased yesm' in the house Holy Mother of God Kirilovu to monastery, from Mikitinykh children from Oleshka and from Gridi, in Vosoboiskom ezu, on Shokstne night."

#90. 1578: "Yes I Pavel sold, in Nenekse, on Great place, brine three twelfth sugreba [measure of salt], fourth of saltworks, in Grigor'ev saltworks, that esmi that brine bought from Grigoryev Terent'ya son Kologrivova, and by that brine on three twelfth sugrebam, in tsrene, and in the saltworks, in kostrishchakh, and in well in the brine, and in entire coal salt-producing, without vyveta; and into syabry [small-holders, small-holdings?] that brine with Semen Grigoryev, and with Vasil'ev children, with Fefilat' and with Yakov and Stepan, and with others of syabry."

#92. 1583: "So I... sold esmi to Prokop Mikiforov son of Larionov, his acres, in Vladychenskom salting, in... well, midnight, to brine Shikhanova salt-pan, and with the salt-producing place,... trishchnymi place, and with the raft of delievery/hauling, that to that midnight/north of dovedettsa (but that of midnight/north to brine my father bought from elder Ion of Kenskeyeo Monastery)."

#93. 1583: "So I Aleksey Gavrilov son Ganyukov sold esmi to Leont'yu Ivanov son Yakovlev Kologrivovu, on Smerd'ikh place, in wells in the brine, 1/2 twelve sugreba [measure of salt] to brine.

#93. 1596: "So I Ivan and I Pavel Ivanov the children of Kostylev, Nenokshane, sold esmya to Ivan Stefanov son To Kokovin, in Nenokotskij salting, on Smerd'ikh place, in Kostylikhi saltworks, semuyu [seven? family?] howl saltworks brine, statki [remnant] of their father, and on that brine sections in the brine wells, in the salt-boiling place, into kostrishchekh, and in all salt-boiling grounds, and on that brine section in the entire/all in the kopalnoy [purchased] in the well tackle, and to dug to him that well, on that semoy [seven/family] to vyti, same to themselves." ].

21 апреля 1785 г.

Выверено по изданию: Российское законодательство X-XX вв.: в 9 т. Т.5. Законодательство периода расцвета абсолютизма. Отв.ред. Е.И.Индова. М., Юридическая литература, 1987.

--------------------------------------------------------

21 April 1785.

Modified from publication: Russian legislation of the X -xx cent: in 9 T. Legislation of the period of the development of absolutism. Otv.red. Ye.I. Indova. M., Judicial literature, 1987.

----------------------------------------------